Di origine medievale è ricordata in documenti del 1058 quando vine definita S.Vincentii sitae Pesae[….] plura publica instrumenta scripta per plures Notarios diversis temporibus[1].
Nonostante abbia quasi 1000 anni le informazioni storiche che ci sono giunte non sono molte. Tale carenza è senz’altro dovuta alle numerose azioni di guerra di cui il luogo è stato teatro; note sono infatti le scorrerie di Castruccio Castracani nel 1325 e nel 1326 per poi giungere fino ai bombardamenti dell’ultima guerra mondiale. In ogni caso la pieve governava un territorio composta dieci chiese suffraganee che però non le garantivano un buon tenore di vita visto che nel 1260 il suo rettore, Dino Amati, si impegnò a versare solo 7 staia di grano per il mantenimento dell’esercito fiorentino mentre tra il 1276 e il 1303 pagò solo 16 lire annue per le decime[1].
Se la situazione economica era scarsa non così l’importanza strategica del luogo che nel 1279 venne scelto dalla contessa Beatrice che qui firmò il suo testamento[1], dalla sopracitata scorreria di Castruccio Castracani e infine nel 1355 divenne il capoluogo della Lega del comune di Torri[1].
Alla fine del XIV secolo la proprietà era della famiglia Leoni di Firenze, per poi passare di mano nel 1425 alla famiglia Palmieri e successivamente, nel 1608, ai Bernardini sotto il cui patronato nel 1615 venne costruito l’oratorio della Compagnia, per poi essere oggetto del padronato di varie famiglie (Cini, Pandolfini, Grifoni e Covoni).
Un primo restauro noto risale al XV secolo seguito, da un secondo effettuato tra il 1745 e il 1767. A quest’ultimo risalgono sia il portone di ingresso sia gli altari laterali.
Con l’avvicinarsi ai giorni nostri le notizie si fanno più puntuali anche in riferimento all’esistenza di un inventario delle opere d’arte del 1863 ad opera di Carlo Pini. La chiesa non subì gravi danni in occasione del terremoto del 18 maggio 1895[1].
Nel decennio 1930-40 è la volta di un restauro con modifiche neoromaniche in parte rimosse con i restauri del XX secolo che ha portato in luce le strutture romaniche in particolare nella zona absidale, dove per le nuove esigenze liturgiche è stato demolito l’altare maggiore barocco.
Leggende
Tra le tante influenze delle battaglie che si sono avvicendate nelle vicinanze della pieve occorre annoverare anche l’alimentazione di alcune leggende, una delle quali vede l’armatura di Castruccio Castracani sepolta in un punto e vigilata da una testina di moro posta sul campanile che ne osserva il sito.
Una seconda leggenda vuole che il crocifisso che può essere ammirato all’interno della chiesa sia quello presente nell’eremo di San Zanobi.
Architettura e patrimonio artistico
Esterno
L’esterno della chiesa non presenta particolari di rilievo, la facciata intonacata mantiene i caratteri settecenteschi, è di stile sobrio, e si estende in larghezza con al centro il portale in pietra (1768) sul quale è presente una apertura a forma di campana. Sullo stesso portale è presente un frontone a forma curva sul quale è presente una testa di cherubino. La finestra a forma di campana è circondata da pietra serena.
Un tempo, a ricordo del possedimento da parte della famiglia Leoni, era presente lo stemma di maiolica della famiglia, purtroppo andato distrutto in un tentativo di furto.
Sui lati della chiesa la canonica a destra e un altro edificio sulla sinistra e che insieme formano un’unica superficie insieme alla facciata della chiesa stessa. L’edificio sulla sinistra gode del prolungamento del tetto della chiesa mentre sulla parte posteriore la torre campanaria, a sezione quadra, forma un tutt’uno con la costruzione qui illustrata.
Il campanile
La muratura non risulta omogenea vista la presenza sia di mattoni che di pietre; sono presenti rinforzi di arenaria mentre i piani sono delimitati da cornici a bastone. La cella campanaria ha un’apertura a sesto acuto, sulla parte rivolta verso i monti è presente uno stemma della famiglia Leoni e la testa di moro su cui verte la leggenda citata. La struttura è supportata da catene inserite a causa dei danni subiti durante l’ultima guerra.
All’interno del campanile sono allocate quattro campane di varie dimensioni, la più grande risale al 1885.
Interno
L’insolita ampiezza dell’aula lascerebbe supporre un impianto più grande a tre navate, di cui rimarrebbero i resti dei basamenti delle colonne sotto il pavimento.
Oltre all’altare centrale sono presenti due altari a destra e a sinistra rispettivamente risalenti al 1745 e 1767.
Nella decade 1930-40 un restauro introdusse delle fase trifore di stile neoromanico nei pressi dell’abside.
Crocifisso
All’interno si trova il suggestivo Crocifisso ligneo policromo ascrivibile alla scuola emiliana databile intorno al 1220/1225 che domina la scena liturgica al centro dell’abside.
Il corpo del Cristo non è inarcato ma è eretto e con la sola testa inclinata.
Il Crocifisso ha trovato la collocazione attuale solo dopo il restauro del 1965–66 che ha ripristinato l’originaria policromia, riscoprendo l’espressione intensa del volto dai lineamenti raffinati, i particolari del perizoma e della croce. Prima del restauro il Cristo era infatti coperto da una vernice monocromatica nero-bronzea.
Il restauro, in oltre ha restituito all’opera parti laterali della croce e delle braccia del Cristo che erano state rimosse per essere inserite nella nicchia dell’altare destro.
Scuola emiliana, Crocifisso ligneo, 1220 – 1225 ca.
Canonica
All’interno della canonica è stata ricavato un vano sistemato dal cardinale Alfonso Maria Mistrangelo con un camino in pietra serena. Sulle pareti possono essere ammirati gli stemmi dello stesso cardinale, di Papa Pio X e dei patroni. Sono presenti inoltre anche alcuni preziosi dipinti.
Questo imponente Crocifisso, di anonimo maestro scultore e databile tra il 1210 e il 1225 proviene dalla Chiesa di San Vincenzo a Torri, nella provincia fiorentina. Non presenta più l’iconografia del Christus Triumphans dell’arte alto medievale, ma non è ancora neppure la totale umanizzazione del Verbo che si fa uomo. In questo Cristo il sacro e l’umano si intersecano e si fondono per esaltare il mistero dell’incarnazione. Il viso è affusolato e leggermente piegato verso destra, gli occhi socchiusi rivelano un carico di umano dolore. I capelli sono delineati da sottili incisioni. Le braccia e il busto, costruiti con piani compatti, accolgono la luce eliminando ogni effetto drammatico tipico dei Crocifissi di epoca successiva. I piedi poggiano saldamente su di un piano e le gambe diritte escludono lo sforzo e la necessità di sostenersi. Il corpo fisico mantiene il suo vigore, privo di inarcamento, non scivola nella morte. Lo Spirito lo salva dalla decomposizione, gli offre quella dignità e maestà degna unicamente del figlio di Dio. E’ questo aspetto che affascina e inquieta, nell’accostarsi a questa opera venerata dalla tradizione popolare.
